Las transformaciones sociohistoricas del amor: tercera perspectiva
En las estudios sociohistoricos referente a el apego sobresalen reflexiones desplazandolo hacia el pelo descomposicion acerca de el progreso de las procesos sobre individualizacion caracteristicos de las sociedades modernas, igual que escenarios Con El Fin De Aclarar las cambios en la vida intima, las relaciones sobre pareja y no ha transpirado las concepciones sobre el amor. Detras de mas de 200 entrevistas 7 a personas adultas en las concepciones sobre la vida gran, Robert Bellah y no ha transpirado las colaboradores (1989 [1985]) hicieron un resultado de la mundo norteamericana, asi como observaron en los ciudadanos estadunidenses el predominio de la orientacion individualista que privilegiaba los valores sobre la autonomia (la destreza de seleccionar) asi como de la desempeno personal en otros compromisos colectivos o grupales. En el circulo del amor, esta etica individualista, se supone, va en bicicleta a dilemas cotidianos dentro de compartir con otro o dedicarse a si igual:
El apego crea, por tanto, un dilema Con El Fin De las norteamericanos. En ciertos enfoques es la expresion mas pura de la individualidad y la libertad. Simultaneamente, brinda intimidad, correspondencia asi como la oportunidad de repartir (. ). Repartir desplazandolo hacia el pelo comprometerse en la contacto amorosa pueden parecer de varios la absorcion del individuo, en la cual este pierde de mirada sus intereses, opiniones o deseos (lo que ocurre mas usualmente a las mujeres que a los varones) (1989 [1985]:129).
Bejar (1987), siguiendo los senalamientos sobre Bellah desplazandolo hacia el pelo colaboradores referente a las cambios en el terreno de las relaciones afectivas asi como la concepcion del amor, reconoce que la logica terapeutica (o del privilegio de la autonomia asi como el cuidado sobre alguno mismo) ha desplazado tanto el ideal sensible del amor igual que entrega igual que el apego cristiano basado en el precio sobre las hijos asi como el hogar:
En esta misma logica, Anthony Giddens (1992) se intereso en explorar como las transformaciones sobre la modernidad tardia estaban consiguiendo consecuencias relevantes de la vida intima. Su investigacion puntualizo el peso creciente de el discernimiento entendido para el monitoreo reflexivo de si identico, la destradicionalizacion sobre la vivencia desplazandolo hacia el pelo su paulatino desanclaje de las instituciones, asi como la urgencia de nuevas formas sobre conexion sobre pareja basadas mas en anhelos sobre satisfaccion personal que en ordenes eticos institucionales. En su diseccion de el impacto de la modernismo tardia acerca de la identidad del yo, Giddens refiere como la dimension trascendente la “transformacion sobre la intimidad”. En su valoracion, la intimidad ha adquirido un caracter reflexivo y no ha transpirado un ordenamiento referencial interno, y no ha transpirado lo cual ha llevado a la aparicion sobre un clase de “relacion pura” en las ambitos sobre la vida personal. “la contacto pura es aquella en la cual han desaparecido las criterios externos: la conexion hay solamente por las recompensas que puede brindar por ella misma”. Una caracteristica fundamental sobre este tipo de relaciones es el “aprieto” internamente referido, su base en el apego confluente como ligar en fuckr, el que contrasta con el amor romantico (Giddens, 1991:15).
Desde otra vision de las transformaciones historico-sociales sobre la pericia amorosa, han surgido diversos estudios que analizan las novedosas oportunidades de enamoramiento desplazandolo hacia el pelo matrimonio en tiempos de globalizacion, con el empleo de las tecnologias digitales de difusion y no ha transpirado sobre la migracion. Dentro de las estudios acerca de la transformacion social de la habilidad amorosa esta el sobre Aaron Ben-Ze’ev (2004), filosofo israeli, quien se intereso por enterarse la extension asi como natura del golpe del la red en las relaciones romanticas desplazandolo hacia el pelo eroticas en el ciberespacio. Este estudio provee descripciones en las distintas caracteristicas que deben el ciberamor y el cibersexo, y no ha transpirado destaca como se facilita el acercamiento, como se involucran enfoques imaginativos en dichas relaciones, de este modo igual que el funcion que juegan el anonimato, la seguridad de el ciberespacio, las expectativas asi como la idealizacion amorosas. Asimismo sobre la detallada caracterizacion del apego online, este autor valora como las computadoras y el internet se encuentran contribuyendo a flexibilizar las relaciones amorosas asi como sexuales al abrir novedosas oportunidades. Otro analisis que ilustra esta arista de la investigacion en el amor seria el sobre la antropologa Nicole Constable (2003), quien muestra las consecuencias del transnacionalismo asi como la globalizacion en el amor y no ha transpirado en el casamiento intercultural. Se interroga como y con que consecuencias los usuarios se enamora y se casa por correspondencia, cubo la cuantia creciente sobre encuentros desplazandolo hacia el pelo comunicaciones virtuales entre hombres asi como hembras sobre diversas partes del ambiente, de este modo igual que la mediacion sobre revistas asi como agencias de coincidencia. Esta autora indago el caso de las matrimonios por correspondencia dentro de norteamericanos desplazandolo hacia el pelo hembras asiaticas de dar cuenta de estas desigualdades estructurales y no ha transpirado las elementos socioculturales, que si bien limitan las posibilidades, a la oportunidad inspiran a varones desplazandolo hacia el pelo hembras Con El Fin De crear nuevas oportunidades. Las resultados de su etnografia virtual asi como sobre las entrevistas presenciales la llevan a concluir no solo que la administracion economica es una potencia concluyente de la creacion sobre matrimonios por correspondencia, sino igualmente que las nociones culturales de amor y no ha transpirado deseo se encuentran moldeadas por la novia. Asimismo, destaca que las chicas inmigrantes son mas vulnerables al abuso domestico que las hembras ciudadanas.
La critica social y no ha transpirado cultural del amor: cuarta perspectiva
Desde la perspectiva sociohistorica referida se asume que se han trastocado las roles tradicionales, las expectativas en la pareja y no ha transpirado las formas sobre concebir el apego asi como relacionarse en pareja. En consonancia con la panorama, han surgido investigaciones que, a traves de diferentes clases sobre critica social asi como cultural, senalan la urgencia sobre nuevos conflictos de genero y cuestionan la mercantilizacion del apego asi como la normalizacion de la heterosexualidad.